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        基本不用怎么想，孙享福便道，“既然早已设定了规矩，便按规矩来，阅卷的官员，对于非标准答案的题目，都有打分权，去掉一个最低分，去掉一个最高分，剩余的分数，算平均分。”

        “不可，理解完全错误的也给分，这不公平。”

        今天孙享福算是又见着一个和尉迟恭一样耳朵灵的老头了，孔颖达突然之间从背后插话，让他吓了一跳。

        “这种时候，按照事先设定的制度来，就是公平的，对错，反而不重要，要是把每个考生对经义的理解，都用一个标准的答案来限定，那请问孔祭酒，标准的答案在哪里？”

        从以四书五经为主的儒家思想形成以来，在传承的过程中，就不断的有人在给他作出新的解释，汉朝的董仲舒，甚至将其杂以阴阳五行说，把神权，君权，父权，夫权，贯穿在一起，形成帝制神学体系，可以说，将最初的儒学，改的面目全非。

        你自己的学派，这么没有立场，后人自然是学成什么样子，就是什么样子，按照对自己有利的方式解读了，经过五胡乱华的文学断层之后之后，即便孔颖达是孔子后人，也未必能将当下这些杂七杂八的思想统一定论。

        听了孙享福的话，孔颖达哑然。

        他其实一早就察觉到了这样的问题，但苦于没有办法解决。

        历史上，也是因为贞观朝的科举爆发出了这样的问题，李世民才下旨，让孔颖达将《五经正义》重新编撰，注解出来，为的，就是根治唐初儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，一派混乱的局面。

        不过，这本鸿篇巨制，是贞观十六年才初步成书，又经过一些增减，最终的版本，在孔颖达死后的高宗时期才正式颁行，而且，它是这个民族教育史上的一个大悲剧。

        因为他被官方定义为统一教材之后，变成了经院式教条，让儒家，从兼容众家的思想库，变成了禁锢思想的枷锁，严重影响了后世整个文学教育的发展，宋，明，甚至清，都是受禁锢思想毒害较深的朝代。

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